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第七十六章长生库
白雪皑皑，龙勒山仿若盛妆天神，巍峨耸立。
钟声悠远，梵唱如天籁之音回荡在风雪之中，圣洁，肃穆，浩瀚，让龙勒生灵仿若置身于梵摩之界。
伽蓝站在山峦之巅，长发飞扬，黑氅练舞，如一具没有灵魂的冰雕。暴雪蹲踞其后，白雪覆盖，渐失其形。烈火默默伫立，凝神倾听着空灵梵音，好似通灵智者，深思着天地之本源。
佛塔依稀可见，沐浴着呼啸风雪，就像汹涌大海的璀灿星光，指引着孱弱生灵一步步游向希望。
“希聿聿……”一阵马嘶突然打破了这片静谧，在如镜般的心湖冰面撕开了一道裂缝。
“嗷……”暴雪一声雷吼，身形骤起，白雪四射。
烈火缓缓转头，望向林海深处。
一骑狂奔而至，在冲出林海的霎那，一个黄袍红氅大汉从马腾空而起，稳稳落地，跟着掀开幂离，露出一张冷峻的彪悍面孔，正是阳关令毛宇轩。暴雪高声欢吼，撒开四蹄冲了过去。毛宇轩从马背拽下一个麻布囊，打开袋口，凌空扔出，“雪儿，新猎的鹿，尝尝鲜。”暴雪连声欢叫，也不理睬毛宇轩了，扑去就是饕餮大餐。
毛宇轩拎着酒囊，踩着深雪，“咯吱咯吱”地走到了伽蓝身边。
顺着伽蓝的目光望向掩映在风雪里的佛塔，毛宇轩黯然叹息。十年前，娘走了，十年后，师父也走了，伽蓝两个至亲的亲人都去了另外一个世界，只剩下伽蓝一个人孤零零地挣扎在这个残酷人世。
“师父离开之前，法琳座和明概座从西京千里迢迢而来，伴随左右，恭送师父去了天界。”毛宇轩灌了一口酒，一边擦着短须的酒渍，一边低声说道，“很玄妙，很神奇。伽蓝，你说，师父是不是真的去了天界？在另外一个世界，真的有佛吗？如果这一切都是真的，咱们是不是也能修身成佛，长生不老，与天地齐寿？”
伽蓝面无表情，两眼痴呆呆地望着若隐若现的佛塔，沉默不语。
“菩提寺毁了，伽蓝，你罪孽深重，罪孽深重啊。”毛宇轩摇头苦笑，“伽蓝，听咱一句劝，暂时不要去圣严寺，就在这里拜祭师父也是一样。现在明镜师叔正在气头，那帮师伯师叔师兄弟也是怒不可遏，接下来敦煌势必有一番恶斗。你我都无法置身事外，所以，若想在年前离开河西赶赴长安，恐怕非常困难。”
伽蓝还是不说话，傲然伫立风中，一双眼睛里充满了无尽的悲伤。
毛宇轩又喝了一口酒，呼出的热气迅速化作白雾，袅绕不散，“伽蓝，咱要想随你同去长安，唯一的办法就是逃离鹰扬府。王郎将似乎听到了什么风声，昨日下令，将咱调进卫府扈从左右。事情有些麻烦。”
“明镜师叔已经来了。”伽蓝终于开口说话，声音嘶哑而冰冷。
毛宇轩迟疑了一下，然后把酒囊递给伽蓝。伽蓝慢慢抬起手，接过来，仰头狂灌。
“明镜师叔到这里来了？他知道你回来了？什么时候他也像师父一样能掐会算了？”毛宇轩问道，“明镜师叔怎么说？要将你逐出沙门，赶出圣严寺？”
“楼观道的谋划，明镜师叔已有所察觉。”伽蓝擦了一把下颌的酒渍，缓缓说道，“两年前，皇帝突然下旨驱逐无德僧尼，拆毁寺院，就是源自儒道两家的攻击。这一次，楼观道又要设计陷害沙门。今日西土局势的变化不过是他们其中的一个布局而已，虽然这个布局没有成功，但结果却差不多，都是混乱西土局势，只不过楼观道失去了对局势变化的控制而已。就长安而言，当前的对策应该是确保西北的稳定，所以，长安必然对西北军有所倚重，对在西北拥有强大势力的楼观道也会礼让三分，如此，当中土爆发风暴之时，必有助于楼观道嫁祸沙门，再一次打击我沙门。”
“风暴？什么风暴？”毛宇轩惊讶地问道，“咱们这次东去长安寻仇，还会掀起一场风暴？”
“咱们有多少实力？南下寻仇还要藏匿身份，哪来的实力掀起一场风暴？”伽蓝冷笑道，“我们不过适逢其会罢了，但只要掌握好机会，必能从中渔利，不但可以化解沙门之危，诛杀仇敌，还能乘机打击一下楼观道。”
“伽蓝，到底是什么风暴？”毛宇轩愈发疑惑了，“此事和明公是否有关系？你不是说与明公一直没有联系吗？既然没有联系，又如何知道这些秘密？”
“秘密来自薛德音。”伽蓝说道，“有些事我还没有完全想透想明白，但明镜师叔的一番话，让我想通了很多事情，对未来的推测也就愈发明晰。”
毛宇轩不想费神推衍这些东西，直言不讳地问道，“接下来干什么？总不至于一直站在这里望着佛塔想师父？下雪了，龙城那边的兄弟一时也回不来，这里就咱们两人，总要干些什么，为尽快离开敦煌做准备。”
伽蓝没有答话，仰头又喝了一口酒。
“伽蓝，你回来的消息已经传来。老狼府，太平宫，还有藏匿在敦煌的诸虏秘兵都已经盯你了。一个死而复生的人，其背后的秘密太具诱惑力，你要小心一点，还是待在卫府安全。有什么事你不方便做，不凡由咱出马代劳。”
伽蓝把酒囊递给毛宇轩，若有所思。自己出现在冬窝子之后，各方都会把消息传出去，虽然西土局势瞬息万变，其变化之结果短期内也传递不到敦煌，但各方秘兵会根据己方的利益需要拿出相应对策，想置自己于死地的还是大有人在。
既然死而复生了，既然要实现未了之愿，实践未了之诺，既然要离开西土，何必再藏头露尾？不妨彪悍出场，大开杀戒，当年的恩恩怨怨也该清算了。
“长安最近赦免了一批人，其中就有薛道衡的家眷属从。”伽蓝说道，“据薛德音说，弘化留守府的元弘嗣本来派遣了且末鹰扬府的一火卫士护送他们北，但因为阿柴虏突然攻打且末，护送卫士全部阵亡，导致他们差点落入阿柴虏之手。我在突伦川救下薛德音后，薛德音希望我把他们安全护送到敦煌，据说元弘嗣另外派人至敦煌接应他们，所以薛德音只要到了敦煌就基本安全了。从楼观道和陇西李氏联手找寻薛德音一事来看，元弘嗣如此大费周章保护薛德音肯定有原因。”
“我的计策你已经知道，就是借助薛德音之力，从元弘嗣手拿到东去长安的通关文牒，而要让元弘嗣心甘情愿地帮助我们，最好的办法就是佯装追随薛德音加入到那场可能爆发的风暴中去。”
“在河西，在陇右，元弘嗣无法只手遮天，所以他不得不费尽心机保护薛德音，而过了黄河就是京畿，到了京畿不要说元弘嗣，就是楼观道也不敢为所欲为，至于我们，更是不堪一击，所以，我们若想实现全部计策，不但要赢得元弘嗣的信任，还要缓和与楼观道的激烈矛盾，让他们都为了自身利益而不得不设法帮助我们。”
“故此，在我西北沙门与楼观道没有平息争斗之前，必须确保薛德音的安全，必须把薛德音完好无损地交给元弘嗣，竭尽全力阻止元弘嗣和楼观道因为薛德音而爆发正面冲突。”
毛宇轩心领神会，“咱马通过卫府和鹰扬府，找到元弘嗣派来敦煌接应薛德音的人。”旋即又问道，“赦免圣旨在哪？是否到了卫府？”
“我打听过了，圣旨没有到，肯定被留守府压下了。”
毛宇轩的脸色顿时凝重，“如此说来，元弘嗣有杀人灭口的打算。”
伽蓝轻轻颔首，“换了你我，也会如此。元弘嗣想必知道有人也在寻找薛德音，迫不得已的情况下，他只有杀人灭口了。薛德音自己也清楚，所以他在且末的时候，拼死逃亡，遇到我后，又想方设法寻求保护。”
“他现在在龙城安全吗？。”
“师兄和文谦兄，还有布衣、熊霸、长歌他们如果知道你说出这番话，必定群起而攻之。”
“很是想念长歌，几年没有见到他了。”毛宇轩笑道，“除此之外，还有什么事？”
“你不要大意。”伽蓝告诫道，“太平宫的势力遍布河西，楼观道的河西信徒更是众多，一旦老君殿的寒笳羽衣把消息送到敦煌，太平宫肯定要拿出对策，竭尽全力查找圣严寺和元弘嗣联手之证据。薛德音固然是证据之一，但一旦元弘嗣派来敦煌接应薛德音的人被抓获，那也是重要证据。你想想，一旦中土那场风暴爆发了，楼观道和陇西李把证据呈奏给皇帝，后果是什么？西北沙门逃得了干系吗？。”
“咱知道轻重。”毛宇轩郑重点头。
“还有一件更重要的事，那就是长生库。”伽蓝说道，“西土局势乱了，中土局势乱象已起，丝路濒临断绝，圣严寺的财富会急骤减少，河西其他寺院也是一样，等到有一天河西也乱了，圣严寺更是岌岌可危。人无远虑，必有近忧，为了防患于未然，长生库的子钱不要再放了，而是迅速回收本息。”
毛宇轩犹豫了一下，问道，“这是明镜师叔的意思？”
“明镜师叔对天下局势的看法并不悲观，对丝路还是抱有很大幻想，但事实这是错误的。”伽蓝说道，“我们要离开西土了，十年之内恐怕回不来。在离开之前，我们必须帮助圣严寺最大程度地充实长生库，必要的时候，不惜动用武力巧取豪夺，劫掠河西。”
毛宇轩诧异地望着伽蓝那张冰冷的面孔，“伽蓝，你越来越像师父了，神神秘秘的，能掐会算了？”
“沙门的生存，圣严寺的生存，首先需要的是钱财，是庄园，是商铺，是作坊，是长生库，没有钱财，拿什么去慈悲爱施？又如何去普渡众生？”
“你确定要这么做？”毛宇轩严肃地问道，“明镜师叔是否同意？”
“明镜师叔说，菩提寺毁了，太平宫总该付出点代价。”伽蓝冷笑道，“这次的主要目标，就是太平宫在张掖的良田和草场，劫了它。”
“这会殃及无辜。”毛宇轩说道，“长生库一旦紧缩子钱，丝路又断，河西很多商贾必绝生机。”
“慈悲爱施，普渡众生，是要付出代价的。”伽蓝叹道，“我不入地狱，谁入地狱？”
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注释：
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和尚、座、长老：
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥意思是勤加策励，息恶行慈。
生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘意思是乞士乞佛法，下乞饮食。中国人误传为德比孔丘，故称比丘，那也是笑话。比丘：梵文bi，又作比呼。意译乞士、董士、破烦恼、除馑。满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘俗称和尚。比丘需守二五○条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人可以称呼的。经云：和尚如父，阿奢黎为母。和尚翻译成亲教师，一般只有寺院的住持才能叫和尚。
受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师。
到了二十年之后，称为座；到了五十年以，称为耆宿长老。
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长生库：
寺院经济的一种。
寺院经济主要是以田产为主，大致有以下几个来源：一是朝廷的敕赐。二是官僚豪富的捐献，或是他们自带部分田产设置寺院，招集僧徒，耕种土地。一些公主、后妃、宦官、贵戚，为了在统治阶级内部相互倾轧的斗争中保住自身或私家财产，变相地把田产转移到寺院。三是僧侣地主的购置与巧取豪夺兼并巨户，形成越州跨府的各种庄园。
除述…以外，城市寺院还兼有经营活动，也有残酷的盘剥行为。有的经营工商杂业，有的开当铺，更多的用放高利贷剥削，即所谓的“长生库”或“无尽藏”，索取的利率竟高达月利20％。
寺院经济由政治庇护，靠财经资助，有独立经营权利。
庄园式的大寺院经济的发展，是中国佛教宗派得以形成和发展的重要因素。
由于寺院经济的日益庞大，佛教僧侣迫切需要采取宗派的形式来加强本集团的组织，以维护既得的经济权益和相应的社会地位。这就自然地发生了经济庙产的继承权问题，自发地形成了传法继承关系。
另外，寺院经济的强大支持，为创造发达的宗教哲学体系提供了丰富的学术资料和学术气氛，并使这种学术水平持续下去，得到丰富和发展。从而培养出一大批有学问的僧俗弟子，组成比较稳固的、有独立性格的教团。
独立的寺院经济为释门大师们独立地发挥佛教理论、制定独特的宗教规范制度、据有特定的势力范围，提供了物质基础。
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