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俗语常说‘宁为玉碎、不为瓦全’，由此可知玉器碎裂碎之后可说是最难修复之事，『息兵堡』虽谈不上富可敌国，沈氏一脉论及生活更是谈不上奢欲之流，但即便如此『息兵堡』之内玉器也是繁多。其实真心说来，不知为何这整个‘华族’的群裔中上到帝王贵胄、下至贫民走卒都有一种‘玉’的情节。
白诚轩道：“因着人们皆有一个‘好玉’之心，因此在‘五姓望族’之中，这‘明珠无瑕玉门崔’的崔姓说到富贵更是在另外四家之上，那时正逢乱世之末，虽是看不到战乱结束的征兆，可‘五姓’之中谁又能料到，这灭顶之灾便是从这‘明珠无瑕玉门崔’验身而出，以致最后还得‘五姓’凋敝。”
沈彦尘心知这其中定然有一番曲折，不然的话以‘四姓五望’之说，‘五望’虽然是比不上这‘四姓’的根深蒂固，可一姓之家能于乱世繁衍千百年，不见其衰更自昌繁，没有写能耐那可是不行的，“伯伯，那到底是什么原因使得‘五姓’由盛转衰？”
“这个秘密在你之前，可说除了我们‘五姓’之人，没有任何外姓之人能知晓，伯伯今天将这事告诉你，其实也是想着或许有朝一日，这其中的隐秘能成为你日后成事的一个助力。”白诚轩口中发出一声轻轻叹谓，灰白头发之下的双眼看着沈彦尘的脸庞：“彦尘你可知以玉器而论，这九州六国之中是何器物最是显著于世？”
沈彦尘想了想，道：“伯伯说的可是有玉器中有‘不夜天’之称的‘火树银花’，彦尘曾听说此物乃是离末之时，离哀帝费万金之财，甚至是移国库之内军资为己用，征召数百工匠费时六、七年方才制成。”
白诚轩却是轻轻摇头，言道：“‘火树银花不夜天，霓裳一舞天下倾’，…到底你还是孩子，你说的这‘火树银华’虽是千百年来众人口口相传，可论及显著却难于我所言之物相比，更何况世人常道‘火树银花’之名，其实说来也不过是想将离朝之崩毁归咎于一个女子。正如我在『九龙蔽渊』之中给你说的那般，古往今来天下之倾绝非是一人一物所能致，只不过后来人总是带着一种‘后知后觉’的想法，总是想着给发生过的事找一个注脚，若是如此倒也没什么，也算的上是有个‘前车之鉴、后事之师’的意味，只是大多时候后来人皆是如前人一般，你看历朝历代的亡国-之君，那个不是明明知道‘亲贤臣、远小人’的道理，可最后国还是亡了。而亡国之后，后来人必然是要给这段历史找一个‘解释’，可最后往往背上这‘天下大罪’的反倒是个最无辜的人，也非是紧止于此，便是这草野江湖也多是如此。”
这时候少年不由得想起了自己的父亲，当年那一场围攻，说来自己父母不也是最无辜的人么，如周子期之流总是能找个堂而皇之的理由去解释自己的恶性，明明是罪责在自己身上，可言语之中却能带出义正言辞。沈彦尘点头道：“彦尘有些明白伯伯的意思。”
至于‘火树银花’的来历，则是离末之时哀帝所建的一件‘绝世之物’，说是‘物’其实也不尽然，甚至能将其称呼为精妙的建筑，只不过建筑本身却又是一件乐器，但凡为乐器可说尽在弦乐、管乐或者敲击之上，可哀帝所建的这‘火树银花’却是将音律和建筑相结合起来，而制此物的主体部分皆是产自极北之地的『阗玉』，此玉石色泽白洁如雪，而在玉石之上又置红珊瑚、绿宝石种种，竟是以玉石仿花、草、树、木于其上，若有人踏足其上整个建筑便会自生悦音，其上所饰的‘红花、绿草’也是缓缓转动，其上镶刻宝珠无数，昼夜之间皆是璀璨夺目，以致有‘不夜天’之称，而此物的真正妙用还不在于此，这个算是尽叙穷奢极欲为何物的‘火树银花’，它真正的作用却是个舞台。
如此精妙、奢华的制作，说来建造它的真正原因却是哀帝为看一个女子跳舞，而此女子便是在离末之时和‘文昌侯’其名的‘雅夫人’。是以，便是到了如今这一句‘火树银花不夜天，霓裳一舞天下倾’仍是流传于世。人们每每谈及‘火树银花’，也必暗暗骂‘雅夫人’一句‘祸国妖姬、红颜祸水’。
白诚轩看着沈彦尘，语气中带着长辈的关爱之情：“说到底毕竟还是个孩子啊！，伯伯说的这显著于世的玉，说来也不是你不知道，只是你一时想不到那里去，此物不是别的，正是代表帝王皇权之征的‘传国玉玺’。”
沈彦尘听到这脸色也是微微一变，急忙问道：“伯伯…你是说使得你们‘五姓’的衰败、凋敝是玉器，竟然是‘传国玉玺’？”沈彦尘虽知老人对自己定然不会有什么隐瞒之处，可听到这因由竟然是和‘传国玉玺’有关，如此分量之重的因由，由不得沈彦尘深吸一口气。
白诚轩道：“受命于天、既寿永昌！，伯伯说的便是嬴弃开国只是所制的这一方象征皇权天授的‘传国玉玺’，自离朝建立伊始这一方‘传国玉玺’便是帝业之明证。便是而今，李胤开国已有一甲子光景，可说来象征天下正统的‘传国玉玺’仍是李氏一族梦寐以求重宝。”
数千年之前，僻居雍州的离人自黑水之畔东征，不及数年便得天下一统，却说在此之前，离人军马过大河之时，有大鱼自河中出，嬴弃以剑刺之，大鱼跃水而出竟是华龙而去，嬴弃得龙鳞一片，自龙鳞便是‘传国玉玺’的前身，而后嬴弃在其上篆‘受命于天、既寿永昌’八字，以此作为自己的印信，至后来帝业得成遂以印称玺，以示尊卑之别。
此玉玺随后便为离国皇权、正统象征，传至离哀帝之时，‘文昌侯’篡政以致‘传国玉玺’由此失落，离崩千载乱世之中，这象征皇权的‘传国玉玺’也是天下众人多争夺的焦点。只是千年之间，此玉玺踪迹时隐时现，更是真真假假振衣辨别，以致到李胤开国之时也未能重建天日。是以，如今的胤国庙堂之上所用的玉玺也非是离朝那一方‘传国玉玺’，而是李胤仿前朝旧制所制而已。
据说为此开胤帝君李胤也曾四处派人搜寻‘传国玉玺’下落，可最后仍是毫无所获，为此也是颇为不悦。而那是帝师宇不凡却道：“嬴弃开国以印改玺，以示尊卑之别，其书‘受命于天、既寿永昌’，然！离传二十五世而崩，国运之昌虽有天命，实赖人事之为。即便存世，前朝煨烬之物，何当本朝帝印，天下之属岂系于一玺，上定千载之干戈，给民以承平，此为天子之德，社稷之传受命于天，国运之昌在德不在玺。前朝哀帝执玺于手，社稷为倾而不能阻，山河碎裂而不能挡。上心思睿智之人，若为一死物而不悦，实贻笑于千年矣！”
听宇不凡此言之后，李胤也便放下寻找‘传国玉玺’的心思，而为彰显李氏得国的正统性，李胤便有意而为，是以胤朝玉玺之上所刻乃是‘天命明德，表正万方’，也是为了突出李氏得国既是天命，也是人德之能。即便如此，在寻常百姓眼中都是将离朝那方失落的玉玺称之为‘传国玉玺’。
白诚轩道：“传闻这‘传国玉玺’的材质乃龙鳞化玉而成，说来这‘龙’之所存本就是虚无缥缈之说，想来嬴弃开国成就帝业，自是少不了阿谀奉承之辈迎合。长此以往，后来人也是穿凿附会，将一方‘传国玉玺’越来越传的是神乎其技。古往今来觊觎天下权柄、欲谋山河之人层出不穷，为‘传国玉玺’争的你死我活之辈也是不少，可谁又能料到离崩千载之后，我们素来无涉权利斗争的‘闾左之姓’最后到却也因它为衰败，如今这‘五望’之姓中虽有后裔存世，可说一声劫后余生也不为过。”
在白诚轩的脸上沈彦尘看到一种陷入回忆的凝重感，便听老人沉声道：“若不是因着这一番变故，只怕伯伯也不会有今日‘尘埃千仞、玄衣成戮’之名，说来我们白姓一族最擅文纸墨刊之事，因此门中也是文墨之气颇重，虽是比不得『稷下学海』这样的儒门教坊，可长时的经营制书之事，家里倒也藏了不少世间少有的孤本之书，伯伯幼年之时学的也近于‘孔门儒术’之论，只不过家中所制之书也非是只儒门之类，因此倒也没能学会儒生纳一股酸腐之气。”
沈彦尘看着头发灰白的老人，轻轻的叨念一声：“伯伯，彦尘以后就是你的家人。”想起两人在「九龙蔽渊」初见的情形，谁又能想到被世间武者誉为‘道外第一高手’的人幼年其实学的是文论之学，自知道自己身世，沈彦尘颇为自伤，如今却是才知道一直伴在自己身边的老人也有一段隐秘的出身来历，而出生于一个文纸墨刊书香之家，最后却成为‘尘埃千仞、玄衣成戮’的江湖客，老人的一生不知经历过多少的坎坷。
老者轻轻的抚摸沈彦尘的头，道：“伯伯这一生虽遭家变之痛，可也因此得遇恩师搭救，后更与你父母二人结为至交好友，本想着会被老死『九龙蔽渊』之中，可竟是让我见到振衣之后，也算是老天待我不薄。”