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在稷下学海八个院落之中，这青瓦檐可说是稷下未来希望之所在，在八卦之中乾者为天、坤者为地，地有所长，能生万物，乃是厚德载生之意，因此稷下的先贤们将儒生的就寝之地安置也是用心颇多。远的不说，这胤国黎民敬仰开国帝师宇不凡、号称九陆剑道顶峰的‘配水剑子’商恨雨、手创天下劲旅京华卫的李胜峰，可说三人都曾在这青瓦檐中生活多年，而以今日稷下学海儒门龙首之尊，可说能入青瓦檐是很多胤国少年之梦想。
数声钟鼓之声响过之后，稷下学海之中可见的几处灯火渐次熄灭，在这钟鼓声未起之前，处在稷下学海坤位，众多儒子休憩之所的青瓦檐内，本还是可听见不少儒子诵读圣贤文章的声音，不过听得钟鼓催促之音，儒子们也都早早回到就寝处，这钟鼓之声正是催促儒子早早就寝之意，儒门之中所谓“君子有四时”，其意便也指此处‘朝以闻道，昼以求学，夕以修性，夜以安身’。[bsp; 夜色沉沉，稷下学海之中的建筑自是透着巍立千载雄浑之气，忽然，却见一人黑纱蒙面、背上负剑，一身疾服劲装奔行于夜空之中，来者提纵身法异常快速，片刻之间竟已掠过里许之地，更是巧妙的躲过稷下学海建筑群落之间的阵法、暗桩，黑衣人抬头看了看眼前匾额，口中轻声道：“今日我便要以这青瓦檐中儒子为祭，行‘生斩百胴’之法，定要使我‘冥城’失传已久的‘斩城剑术’在现尘世。”话语虽轻，却是戾气尽露。
虽是有黑纱遮面可仍是掩不住来着的冷酷杀意，来人摸了摸背上的长剑，道：“虽说南溟三脉之中，‘尘埃’、‘冥城’、‘忘川’本无座次之分，可百多年来‘忘川’一脉人丁兴旺，隐隐之间已经是凌驾余下两脉之上，而‘尘埃’一脉又有白诚轩横空出世，这些年来倒是我‘冥城’不为世人所知，今日之后，我必将再现我‘冥城’之中的‘斩城之剑’，顾寒泉、白诚轩你们等着吧！”来人飞身急跃而起，越过三四丈高的围墙，身影飘忽如鬼魅一般，正是泉下忘川一脉之中的武学。入了内院静看四周，来者只觉此时这青瓦檐之中一片寂静，也不见稷下学海巡夜教习，心中虽是略有疑虑，可转头看了看背上长剑，一咬牙，直着儒子们的安寝之处而去，口中喃喃道：“生斩百胴、生斩百胴”。隐约可见的眉角之间竟似略有几分痴迷。
立身众儒子安歇处，来者翻腕拔出背上长剑，这剑竟像是以白骨制成，剑身之上冷光霍霍，正欲破门而入，却听身后忽然又一人缓声道：“宵小之辈，何敢犯我学海！”来者转头望去，只见一人蓝衫儒服，正是厚土剑剑者程无逸，虽是未见动怒，可眼神湛湛，足可知程无逸心中已有几分肃杀之怒意。
来者眼中精光一闪，闪身而上，手中长剑直朝程无逸而来，口中道：“本还想着以稷下青瓦檐中百儒子行祭剑之术，今日遇见你这等内外兼修的儒者，只怕效用更胜寻常儒子百倍。”手中骨剑瞬间竟似攻出纵、横、上、下四路，每招每式竟都是攻出不同的招式和力度，就像是一人易为四人，一人如使四刃。
程无逸见此等武道击技之术，眼中怒意更增，怒道：“泉下忘川，外道击技也敢在此逞强，乘风之仇未竟，今日不便出不得学海！”背肌一动，一声宛如破匣之响，正是帝剑厚土出鞘，烁烁其华，黄灿掩空。剑气如浪翻波涌。竟似一招破四象。
来着仰身急退，低呼一声：“厚土剑者程无逸，原来是你。”来着话语中全无惧色，更像是带着几分惊喜，手中骨刀挥动再上，竟似大有要斩杀程无安逸之意，但闻一声兵刃交接之声，这青瓦檐前的院落之中迸出一片星火。两人兵刃相互对撼，竟是个退两步，来着叫道：“果然这‘五方帝剑’之中的‘厚土剑’不是凡物，而你作为剑主也是不俗，今日我若能杀你，再汲取你体内所蕴‘浩然之力’，比所谓‘生斩百胴’更见奇效。”
青瓦檐中本已安睡的儒子也为这兵刃之声惊醒，便听有屋舍之内有儒子起床、穿衣悉悉作响之声，却听程无逸高声呵道：“此时已过子时，青瓦檐众儒子未得我令不得擅出。”
面带黑纱之人桀桀一笑，看着手中白骨所成之剑，缓缓说道：“厚土剑者程无逸，你倒也不是个笨人，今夜我来，原本是想以稷下这青瓦檐中儒子血肉淬炼此剑，没想到却是遇见你，不过也好你我同为使剑之人，而你又是所谓天下十锋之一，今日杀你一人，我掌中剑的成长定是惊人！”
看着来人手中白色骨剑，程无逸目光微微一敛，缓缓道：“斩百胴、秽成刈，没想到世间还真有练习此等邪术之人，今日非是你要杀我程无逸，而是我程无逸不能让你生离此地。”言语之中已是带着离奇愤怒。而‘斩百胴、秽成刈’，可说是自‘三皇五帝’之时便流传至今的一种‘冶兵’之法，但此术虽然有‘冶兵’之名，其实毫无‘冶兵’之实。
———传上古‘三皇五帝’之时，帝轩辕治九州，有一人自称‘蚩海幽皇’常不服帝令，更与帝轩辕数度争夺天下权柄，无奈却是屡战屡败，而这自号‘蚩海幽皇’之人却非将这失败归咎于‘人心向背’，而是将败因归咎于‘兵戈不利’，其后得闻帝轩辕之随身佩剑乃是‘祈愿于天、纳材于地、九锻九铸’方成，其后这‘蚩海幽皇’便是认为天、地之利非在己方，唯有以人之利方能胜之，而他之‘人利’便是所谓‘生斩百胴、纳秽成刈’之法。
此说虽已无可考证，可‘生斩百胴、纳秽成刈’的邪术法却是流传于世间，据说此术乃是‘煅骨成兵’之法，欲以此法造兵，须得寻一阴年、阴月、阴日、阴时出身，而且童贞犹在之男子，毁去此男子六识，再将男子埋在丧气、尸气浓烈之所，更要使这‘兵人’数年不死，最后这‘兵人’之脊梁骨便是成刃之材，可说是此时所成白骨之兵乃是丧气、怨气、戾气、怨气之合集，此时便是所谓的‘纳秽成刈’。而‘生斩百胴’便是指，此刃若成，须得行‘斩胴’之祭，以童男子之血肉为兵刃铸魄，此刃若成堪比绝世神兵。
听的程无逸呵斥青瓦檐众儒子不得外出，已说明程无逸此时心中已知来人手中之物为何，更是晓得来人今夜为何来到稷下学海，面带黑纱之人道：“既然已识得我手中之剑为何，今日当让我验证、验证这南宫世家所排天下十锋是否公道。”
却说当年扬州铸剑山庄庄主南宫漠在编撰《戡刀闻剑篇》之时，便曾得见一柄名为‘荧惑守月’的宝剑，不过后来南宫漠思前想后却是未将此剑列入《戡刀闻剑》之中，皆因此剑便是以‘生斩百胴、纳秽成刈’之法制成，南宫漠甚至还专门在《戡刀闻剑篇》撰写数言
———其中道：“鉴百戈，观千刃，做戡刀闻剑一篇，常闻百家之中所著，叙三才之术，论天道之变，南宫氏奉兵戈铸冶之事，非在百家之中，然，大道之理，可以一以贯之，鉴兵数载，曾见一器名‘荧惑守月’，锋芒之利可堪天下锋芒属，兵戈之术虽立武道而出，然，此器之存非我乐见，所谓世人不皆君子，此言或许正应此器，此‘荧惑守月’之成，行‘生斩百胴、纳秽成刈’之法，虽是利器，违天和而成，故不可成兵，言之为器，我南宫氏奉昆吾之名，行锻冶之术，子孙万不可为求精艺入外道之中，虽成利器，难成兵戈，后世铸匠慎之、戒之。”
南宫漠编撰《戡刀闻剑篇》之时，可谓是惜字如金，即便是对天下十锋之中的刀、剑也是能少一言便不多一言，但在《戡刀闻剑篇》结尾处却提起曾偶然得见的‘荧惑守月’，可见对于这‘生斩百胴、纳秽成刈’之法的‘忌惮’，更是直言此法所成之物不能称之为‘兵’，足见在这九州六国铸兵第一世能者眼中此术的邪异。
面带黑纱之人一言未毕，便已出手，手中白骨利刃化一线白灿精光，这白灿精光微若毫芒，可却是粲然透亮，整个夜空就像是突然为这精光切裂，一线之光带着说不出的虚幻而来，而这一线精光直朝程无逸心口而来。面带黑纱之人随即喝叫一声：“斩！”，这一线白灿精光甫道半路竟似突然炸开，瞬间，程无安逸竟像是被裹在这其中一般。眼见来着一招奇诡，只见程无逸脚踩儒门儒门《易经》八卦之步，厚土剑式再出，此剑竟似拖地而行，右手一翻，那地上划出的剑痕竟是忽然化作剑气而出，周身三尺之内竟是剑气吞、缩不止。
这炸开的白灿精光就像是星辉泄地，撞上程无逸周身剑气，这第一剑无功而来。面带黑纱之人围绕程无逸周身流转的剑气，说道：“‘天玄剑罡’，原来厚土剑者，你所修的剑术竟然是儒门之中的第一的守御之剑。”慢慢眼中却是露出好战的光，续道：“而我所学之剑名为‘斩城’，今日你我只决一剑，看看到底我的‘无厚之斩’破不破的了你身上‘天玄剑罡’。”