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第一百九十八章 道儒佛出

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    当时,天势弱,诸侯不从,互相征伐,百姓凋零,生灵涂炭,圣人思及众生困苦,蔚然长叹,希望‘邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”希冀天下回归纯朴之世态。

    那道德天尊分身太清圣人降临人世,渡化世人融合三教教义合为道。春秋亳州地区,一『妇』人夜晚时分突见流星坠地,入其怀,而后诞育一麟儿,即为李聃。

    老聃入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。

    老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。

    老聃任周守藏室史,数次归家省亲,欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久,人熟地熟,不愿远迁。日月如梭,光阴荏苒,转眼间已过三十余年。

    一日,老聃忽得家讯,言家母病危,于是报请天,归家省视。待回到家时,母已辞世。

    面对茫茫大地上一堆黄土,思想九泉之下母亲之灵,回忆母亲慈祥容貌、养育之恩,老聃悲痛欲绝,寝食俱废,席地而坐,沉思冥想,忽发自己愚钝;顺理追索,恍然大悟,如释重负,愁苦消解,顿觉腹饥体倦。

    鲁国陬邑有一户人家,祖先本是殷商(华夏族)后裔,故为姓。周灭商后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微启于宋。微启死后,其弟微仲即位,传六世至孔父嘉,后代孙开始以孔为氏。有后人孔防叔为了逃避宋国内『乱』,从宋国逃到了鲁国。

    叔梁纥先娶施氏曜英,生九女而无一,其妾生一孟皮,但有足疾。晚年迎娶颜徵在,时叔梁纥已七十二岁,颜徵在十八岁。

    颜徵在知道自己使命所在,于是到尼丘山向山川之神灵祷告求。天降祥瑞,有正气入怀,颜徵在遂有身孕,十月怀胎,诞下一麟儿,由于孔的母亲曾去尼丘山祈祷,然后诞下孔,又因孔刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;故起名为丘,字仲尼。

    孔子少而好学,博闻强识,闻名于诸侯,开创儒门一脉,大讲“仁政”之德,游走列国而不得重用。道德文章三千,浓浓书卷之气充盈,大道至简,微言大义,书尽人间大道,道完万千玄机。

    孔子幼时喜好周礼,酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器,年轻时做过路过管理仓库(即“委吏”)和牛羊的小官(即“乘田”),事无大小,均能做到近乎完美。孔子所主张的仁政没有施展的空间,但在治理鲁国的三个月中,使强大的齐国也畏惧孔子的才能,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。

    后来触怒三桓之中的季氏,不得不离开鲁国,周游列国。政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,入东周向老子请教。

    孔子听闻老聃之名,欲要求教,于是对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行,遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往,问道。

    鲁哀公二年孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。当时天下公学把持舆论,只有贵族可以学礼仪,明典籍,孔子一生奔波劳碌,却无诸侯赏识,唯有弟相随,求问学识。率先开始教授私学,以至于弟多达三千人,其中贤人七十二。

    晚年,孔垂垂老矣,又不得重用,于是专注于修改注释经典,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,改《春秋》。他一生从事传道、授业、解『惑』,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”。孔子死后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。

    前479年的一天,端木赐(子贡)来见孔子,孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说:“赐,你自怎么来得这么晚?”于是叹息道:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”说完,流下眼泪。

    这孔子是华斗真灵转生,孔子这一世是为了完善教化功德,孔子去世之日周天星辰抖动,天地万物悲寂,只见一道魂灵被一股紫气包裹,飞往混沌深处。其弟子端木赐守灵六年,门人弟聚集坟冢之处守孝,筑室而居,号称“孔里”。后子贡在身死之时也明前生因果,明白自己竟然是那赵公明残魂转世,身死后魂灵依然被八卦罗盘吸纳,由于端木赐善商后世被尊为财神。

    周灵王时,准提道人承受了无边的业力,转世投胎,降生凡界天竺迦毗罗卫国,摩耶夫人在梦中见到一位长得仪表堂堂的人物,乘坐一头白『色』大象,从虚空中慢慢走来,从她的右肋而进入了腹中。经十月怀胎,依迦毗罗卫国当时的习俗,摩耶夫人返娘家天臂城待产,在许多的侍卫护送下启程,当行至蓝毗尼园时,见树林苍翠蓊郁、百花盛开,一切景物均极为清净殊胜而美好,当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶,佛陀即于此时,于没有任何痛苦的情况下,由摩耶夫人之右胁诞生。

    各种殊胜妙相与瑞兆产生,大地有六种吉祥之震动,帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众以天乐庄严。悉达多下地能走,周行七步,步步生莲花,并且举目四顾,自谓:“天上地下,唯我独尊。”就在此时,天降二条神龙,一吐温水,一吐凉水,给他洗浴。此日即为佛浴日,或称浴佛日。

    誓言感天动地,十方世界为之震动,西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨,众位佛陀、菩萨不知所措。七日之后,摩耶夫人溘然长逝,悉达多由其姨母抚养长大。其天资聪颖,幼年就通达五明、四吠陀,并且相貌英伟,具足三十二相,八十种好,无人能及。十七岁时,娶表妹耶输陀罗为妃,生下儿罗睺罗。

    虽然王族的生活优裕而舒适,但悉达多却并不贪恋这些世间的享受,太曾由城之四门出游,见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。

    于十九岁,悉达多夜出王宫,自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教,复至王舍城求道,但都没有得到解脱之境,遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林,开始六年的苦行生活,当时净饭王派了五位侍者与太子起修行。苦修期间,悉达多日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,心身衰竭,但始终未能成道,遂出苦行林。当时,共修的五位侍者,误以为悉达多退失道心,遂舍之而去。

    太悉达多来到尼连禅河沐浴,接受牧女『乳』糜之供养。恢复体力后,至菩提树下,以吉祥草敷金刚座,东向跏趺而坐,端身正念,静心默照,降伏诸魔,入诸禅定。

    四十九日后,悉达多豁然大悟,一手指天一手指地,道:“天上天下,唯吾独尊”成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”(意为觉者),佛号“释迦牟尼”,时年35岁。于是准提道人不复存在,世间只有如来佛!

    释迦牟尼佛成道时说:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”指出一切众生皆具佛『性』。周身大放光明,其光不似阳光炙热、刺目,不同月光清冷,却是流沙般轻柔,朝日般温暖,无处不在,天降功德。

    释迦牟尼跏趺而坐,袒『露』右肩,先赴鹿野苑度化五比丘,以后陆续又度化了1000余人。释迦牟尼便率领1250徒众,周游各地,宣讲佛法。释迦牟尼推动正法之轮,碾破异端邪说,弘扬佛法,称为“转轮”。在45年中,释迦深入民间,说法普度众生。

    释迦牟尼八十岁时,自知阳寿将尽,便离开说法的王舍城,来到拘尸那迦附近的娑罗双树下,头朝北,右手支脸,左手放置身上,双足并拢,取侧卧之势,面向西,进入大般涅盘(大解脱)之境。

    入灭前嘱咐弟阿难:“已成者皆灭,不可放逸,要勤修我法,吾灭后以法为师。”又,小乘之说无“住胎相”,有“降魔相”(即成道前力挫诸魔的诱『惑』),称为“小乘八相”。释迦摩尼涅槃,化虹而走。

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